«Три смерти Александра Чаянова»

«Три смерти Александра Чаянова»

Почему Россия становится авангардом мирового крестьяноведения

Начало прошлого столетия – время необыкновенного расцвета русской науки. И не только русской науки – русской поэзии, русской драмы. Это расцвет русского миромыслия. Тогда же в России получила блестящее развитие сельская теория, или теория сельской экономики. Это не случайно, потому что Россия была крестьянской и в то же время (и в этом особенность) Россия была страной блестящих университетов. Чаще всего в странах, в которых крестьянство было массовым, – вне Европы, скажем, индусское, или африканское, или китайское – было сравнительно мало университетов и университетская культура развивалась слабо. В отличие от них русская академическая наука продвигалась очень быстро. Здесь чувствовали, что от судьбы крестьян зависит будущее России, понимали и изучали крестьянство. Среди ученых-крестьяноведов Александр Чаянов занимает центральное место.

Мощная волна крестьяноведения начинается в России где-то в XIX веке. Не только потому, что отсталое крестьянство «встречается» с развитыми университетами. Есть и политическая причина: вера в то, что надо изменить страну к лучшему, сломать режим, который мешает ей развиваться. У многих русских ученых это означает, что надо убрать царский режим. Между собой они спорят. Кто говорит, что его надо убирать медленно, иначе «прольется большая кровь». Другие говорят: «Нет, пусть прольется большая кровь, но мы выйдем из этой тьмы прошлого и приведем к концу Россию Николая I». Это символическая фигура. В глазах русской интеллигенции он символ отсталости и железной лапы, где каждый несогласный попадает в Петропавловку или в Сибирь.

Хорошее крестьяноведение могло выработать предложения, как в стране изменить характер экономики и общество спокойно, без революции. Конечно, при условии, что это будет сделано не в отчаянной борьбе с царским режимом. Потому что если царский режим будет сопротивляться, то эту махину не сдвинуть никаким иным способом, кроме революционного. Потому что, как сказал Маяковский, если он «лег у истории на пути в мир, как в свою кровать, его ни объехать, ни обойти, единственный выход – взорвать!».